تكريمًا لإدوارد لينو وور أبيي
أتيم ياكــ
ترجمة: أتيم سايمون
صدم خبر وفاة إدوارد وور لينو أبيي أحبائه وزملائه وأصدقائه والعديد من الأشخاص الذين عرفوه على المستوى الشخصي. لقد حزنت بشدة لهذه الخسارة الفادحة. كان بالنسبة لي، كما كان بالنسبة للكثيرين ، صديقًا موثوقًا ورفيقًا ، قام بالعديد من الأعمال اللطيفة ، وهو ما قدمه لي بينما لم يفكر أبدًا في أي نوع من الخدمات في المقابل. هو أيضًا كان تجسيدًا للصدق والتواضع على الرغم من إسهاماته البارزة في التثقيف العام حول حقوق المظلومين والوسائل العملية لإنجاز عملية التحرير.
إدوارد لينو كما كان معروفًا لكثير من الناس، كان في حالة صحية سيئة لسنوات بعد جراحة القلب، توفي في الهند، حيث كان يخضع للعلاج.
وفاته خسارة لا تطاق لعائلته ولجنوب السودان وشعبه الذين كرس لهم حياته كلها.
قد يبدو من المبالغة مقارنة الحياة العامة لإدوارد لينو بحياة رئيس جنوب إفريقيا السابق، نيلسون مانديلا. صحيح أن إدوارد لينو لم يكن رئيسًا تنفيذيًا للدولة أو زعيمًا للحزب، ولم يُحكم عليه بالسجن مدى الحياة لقيادته حركة سياسية أدانها خصومها كمنظمة إرهابية. ومع ذلك ، إشترك الرجلان فيما يلي: لقد كرسا حياتهما الراشدة لمحاربة الظلم والإهانة التي فرضتها الأنظمة الحاكمة في بلديهما على غالبية مواطنيهما ؛ كان إدوارد لينو يدخل ويخرج من السجن أو الاعتقال باستمرار بسبب آرائه السياسية ، التي اعتبرتها السلطات السودانية في ذلك الوقت ، بغض النظر عن توجهاتها الأيديولوجية ، تهدد قبضتها على السلطة ؛ لم يعارض إدوارد لينو مثل مانديلا الظالمين لأنهم كانوا مختلفين عرقياً ، ولكن لأنهم استخدموا العرق كسبب لاستبعاد أولئك الذين يختلفون عنهم بسبب اللون والأصل العرقي ؛ وأخيرًا ، عندما انتصر العقل على الأيديولوجية اللاعقلانية للتفوق الطبقي المزعوم ، غفر الرجلان – مانديلا وإدوارد لينو – بسهولة وصدق لجلاديهما السابقين. استوعب مانديلا أعضاء من الحزب الوطني، مهندس الفصل العنصري، في حكومته؛ من ناحية أخرى، كان إدوارد لينو مقتنعًا حتى وفاته بأن جميع السودانيين يمكن أن يعيشوا معًا بشكل ودي إذا تم تشكيل نظام ديمقراطي وعادل حقيقي يحكم المجتمع وتحويله إلى حقيقة. بالنسبة له، كانت المطالبة بالانفصال قبل ظهور الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان إلى الوجود نتيجة لليأس بعد أن عطلت الطبقة الشمالية الحاكمة جميع السبل السلمية والديمقراطية لمعالجة المظالم والمشاركة المتساوية في السلطة والموارد.
كما سأشرح في النسخة الموسعة من هذا التأبين الذي سيتم نشره بعد فترة ليست بالطويلة من الآن، كان إدوارد لينو رجلاً عظيماً كانت مساهماته في النضال من أجل العدالة في السودان بارزة ومتعددة.
لكي أتمكن من تقديم ملخص لتلك الإنجازات، يجب أن أبدأ من عام 1971.
كانت تلك هي السنة التي تعرفت فيها على إدوارد لينو بجامعة الخرطوم، حيث كان طالبًا جامعيًا في كلية الحقوق. لقد قمت للتو بالتسجيل للحصول على درجة الآداب في اللغة الإنجليزية والفلسفة. من الناحية السياسية، لم يكن هذا أفضل الأوقات حيث كان نظام جعفر نميري، بدعم من الجيش، يحاول حرمان الجامعات ومراكز التعليم العالي الأخرى من الأكسجين وشريان الحياة: الحرية الأكاديمية في الفكر والبحث والتعبير.
كان إدوارد لينو قائدًا طلابيًا بارزًا على المستويين الوطني والإقليمي. كشف طرده من الجبهة الوطنية الإفريقية، وهي منظمة للطلاب من جنوب السودان، عن توجه إدوارد لينو وانتمائه الأيديولوجي. كان سبب إقالته مع جوزيف موديستو وعدد قليل من الطلاب الآخرين، على أساس أنهم شيوعيون. بعد سنوات، وصف إدوارد نفسه بأنه اشتراكي. أفضل وصف خطه السياسي بأنه تقدمي. يعد استخدام هذه التسمية أمرًا مهمًا لأنها تساعدنا على فهم صيغة إدوارد لحل المشكلات الوطنية.
قبل أن نعود إلى موضوع الأيديولوجيا، فإن الاستطراد هنا ضروري.
بينما كنت أعتبر الفلسفة السياسية مادة اختيارية في الدراسة الشاملة للفلسفة، أدركت أن زملائي الذين اتخذوا الخيار كانوا شيوعيين (الخاتم عدلان، وفاطمة حمور، ومحمد على قوي)، وطلاب ينتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين، وأربعة منا من الجنوب. (فيليب طون ليك، جون رواج جال، جوب ضورواي ملو وشخصي). لقد فهمنا نية المجموعتين على أنها بحث عن أساس موضوعي لما كانت الأيديولوجية ضرورية لهما للدفاع عن مواقفهما وكذلك لأغراض الاستقطاب.
أخذنا الموضوع إلى جذور الخيوط الأيديولوجية، أي التقدمية والمحافظة (أو الرجعية باستخدام بديل ازدرائي) وشيء ما بينهما في المنطقة الرمادية.
كان الدرس الذي تعلمناه هو أن الأيديولوجيات من المحتمل أن تتخطى الحدود العرقية والوطنية والجغرافية وحتى الإيمان. التقدمي، وخاصة الثوري، على سبيل المثال، سينضم بسهولة إلى صف زميله الثوري التقدمي بشكل عابر للحواجز العرقية. الانتماء إلى مجموعة قائمة في أساسها السياسي على الايديولوجيا، تحديدا الاشتراكية الثورية كانت هي “الجريمة” التي اتُهم إدوارد لينو وزملاؤه التقدميون بالانتقال وطردهم من الجبهة الوطنية الافريقية، وهي تجمع طلابي إقليمي يفتقر إلى أسس أيديولوجية واضحة، بخلاف الشعار غير المتبلور “نحن جنوبيون”.
كانت الأيديولوجية التقدمية التي اعتنقها إدوارد لينو كفلسفة مدى الحياة هي التي أصبحت مصدرًا لمشاكله حتى بعد ترك الجامعة؛ وصولا إلى نقطة الفصل من وظائفه مع حكومة الامر الواقع، وسببا في اعتقاله واحتجازه المتكرر.
على الرغم من ترك الجامعة بدون شهادة جامعية، ويرجع ذلك أساسًا لمشاركته في النشاط السياسي ، كان إدوارد لينو من بين السودانيين ذوي التعلم والمعرفة العالية ببلدهم وثقافاته المتنوعة. كان يجيد اللغة العربية ، الفصحى والعامية ، والدينكا ، والإنجليزية. (من المعروف أن غالبية دينكا نقوك بارعون جدًا في إتقان اللغة الأم والحفاظ على ثقافاتهم بشكل أفضل من زملائهم الدينكا في أعماق جنوب السودان. لفهم الظاهرة غير العادية ، سألت ذات مرة جورج برينغ نجومبي ، أستاذ اللسانيات. كانت الإجابة بالنسبة له بسيطة ، فالناس الذين يعيشون في المناطق الحدودية مثل الدينكا في أبيي يحرسون بجدية تراثهم الثقافي بما في ذلك لغتهم الأم لأن الخوف من الخسارة هو دافع قوي للغاية).
كان إدوارد لينو في منزله مع كل السودانيين من أركان البلاد الأربعة. إن معرفة الناس وثقافاتهم المتنوعة والصداقة معهم خدمته فيما بعد بشكل جيد بعد اندلاع الحرب الأهلية الثانية في السودان عام 1983، عندما كان هو وزملاؤه في الخلية السرية في قلب النظام، الخرطوم، حيث كان عليهم تمرير رسالة التمرد وكذلك التجنيد للجيش الشعبي لتحرير السودان / الحركة الشعبية لتحرير السودان (SPLA / SPLM) المشكلة حديثًا (لاحقًا الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان).
باستثناء عدد قليل جدًا من أعضاء الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان، لا يُعرف سوى القليل من العامة عن وجود الخلية ودورها في الخرطوم. لقد خاطر أعضاؤها بصورة كبيرة لتثقيف وتجنيد الأفراد في صفوف الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان؛ وفي جمع المعلومات الاستخبارية، ومن ثم نقلها لرئاسة الحركة؛ الى جانب تقديم المشورة للقيادة باستمرار بشأن السياسات الداخلية والخارجية؛ وعن طريقة التعامل مع الأفراد والهيئات غير المعادية للحركة، وهو ما ذكره بعض المعلقين عكسياً. حتى أن أحد أعضاء الخلية كتب آراء متكررة باللغة العربية حول الوضع الراهنة، والتي تمت قراءتها عبر الإذاعة والجيش الشعبي لتحرير السودان، تسمى “لنا كلمة” [في الموضوع قيد البحث]”.
في العلن، شارك إدوارد لينو وزملاؤه داخل الخلية بنشاط في السياسة العملية بالخرطوم في تلك الفترة.
كان أحد هذه العناصر تحالفهم مع الأحزاب الإقليمية الأخرى التي تمثل الشعوب المهمشة، ولا سيما القوى التقدمية. وقد أتى هذا التعاون ثماره بشكل رائع بهزيمة مدوية ومهينة لحسن الترابي، الديماغوجي الإسلامي المكروه بشدة، وانتخاب القس فيليب عباس غبوش، زعيم اتحاد عام جبال النوبة، الذي أعيد تسميته آنذاك باسم حزب السودان. هذا اختبار أثبت أن المظلومين متى ما كانوا متحدين سياسياً فسيكون بمقدورهم ان يقلبوا الطاولة على مضطهديهم ومن ثم الحصول على حقوقهم عبر صناديق الاقتراع.
بعد أن تم إنجاز المهمة الخطيرة بالكامل داخل وكر العدو، قام إدوارد لينو وبعض رفاقه الشجعان بالتبليغ لدى رئاسة الحركة الشعبية لتحرير السودان، حيث تدربوا كجنود، وتم تكليفهم بمهام جديدة. شكل أعضاء الخلية السابقون إضافة حقيقية للحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان خاصة أثناء محادثات السلام مع القوى السياسية من داخل السودان أو مع الوفود التي تمثل الحكومة وكذلك في البعثات الدبلوماسية.
أثناء وجوده في الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان، كان إدوارد لينو واحدًا من أقلية صغيرة عاشت حياة مثالية للثورة التقدمية، والتي حددت الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان على أنها حركة ديمقراطية وطنية يجب أن تستوعب وتثقف كل شخص – حول أهداف النضال وكيف يمكن تحقيقها على المدى الطويل أو غير ذلك ، وليس للماركسيين اللينينيين كما حاول بعض الانتهازيين أن يبرزوا كطريقة للاستيلاء على السلطة من أجل أهدافهم الأنانية الضيقة بدلاً عن مصالح الحركة والأغلبية الساحقة من الناس. داخل وخارجها.
من بين رفاق إدوارد لينو الذين عاشوا (متواضعين وبسيطين) يمكن للمرء أن يستشهد بأمثلة من الرفاق الذين عُرفوا بالشيوعيين: إدوارد لينو، وغابرييل أشووط دينق، وباري وانجي، وبيتر أدوك نيابا، وألفريد لادو غوري. ربما كنت قد نسيت الآخرين، لكن أيا كان من كانوا، فأنا متأكد من أن عددهم كان في خانة فردية.
بصفته ضابطًا كبيرًا، شارك القائد إدوارد وور لينو أبيي في العمليات العسكرية التي حررت غرب الاستوائية وغرب بحر الغزال من وجود القوات المسلحة السودانية.
كشخص متواضع كان القائد إدوارد لينو مرتاحًا في أي سرية، مخاطبًا الجميع، صغارًا أو كبارًا، كبارًا أو صغارًا، ذكرًا أو أنثى، رفيق. طوال حياته، لم يقدم إدوارد لينو نفسه برتبته العسكرية حتى للغرباء. لقد كان دائمًا إدوارد لينو، على عكس أولئك الذين لم يترددوا في إلحاق “سعادة” أو “هونربول” أو “جنرال” أو حتى “دكتور” تحت اي تصريح صحفي أو شيك شخصي.
حقيقة أن الكثير من الأنشطة التي شارك فيها إدوارد وزملاؤه أثناء إدارة المكتب السري في الخرطوم والتي يجب أن تظل سرية (في رأيي) أصبحت مشكلة في حد ذاتها. أتذكر وقتًا تم فيه تعيين أحد زملائه في التسلسل الهرمي للقيادة، والذي صار في ذلك الوقت عسكريًا عند التأسيس، أولئك الذين لم يعرفوا المساهمة الضخمة التي قدمها الضابط قبيل تبليغ نفسه للقيادة العليا، بدأوا يتذمرون ويطرحون أسئلة مثل “ما الذي فعله هذا المدني -الكلمة الفعلية هي” مواطن “، ليصبح عضوًا في القيادة العسكرية العليا؟”
مرة أخرى عندما تم تكليف عضو آخر من المجموعة الداخلية بمنصب رفيع من قبل قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان، وبعد الاستقلال تك تعيينه وزيرا كبيرا، قام شخص جاهل بتاريخ الحركة وكان يطمح في الحصول على وظيفة حكومية، بالتنديد بكل جرأة بالوزير المعني وادعى أنه “كاهن” “لم يفعل شيئًا” لاستحقاق هذا المنصب.
ذات مرة، كان كاهنًا حقيقيًا وصديقًا لي، وقد نجح في الترويج على المستوى الإقليمي والدولي للقضية التي تقاتل الحركة الشعبية لتحرير السودان من أجلها، ومازحًا معي مرة باستخدام هذه الكلمات “هل ستقولون لأولئك الذين عملوا تحت الأرض مع الحركة الشعبية / الجيش الشعبي لتحرير السودان أثناء حرب التحرير ، من فضلك ارفعوا يديك ليتم عدكم؟ ضحكنا. النكتة تعني أن مجتمعنا لا يزال يجهل الأعمال العظيمة التي قام بها العديد من أبناء جنوب السودان الوطنيين وأصدقائهم الأجانب في قضية التحرير.
لا جدوى من إلقاء اللوم على الجمهور لعدم معرفته بتلك الأعمال التي ارتكبت نيابة عنهم خلف ستار السرية. الكشف عنهم الآن لن يخدم أي غرض مفيد. تحمي البلدان مثل هذه الأنواع من المعلومات التي يمكن أن تكون سرية وسرية لسنوات عديدة. يجب أن ينطبق هذا الرمز أيضًا على وضعنا.
مرثية لإدوارد وور لينو أبيي
كان الراحل إدوارد لينو شاعراً نشر أعماله وقصائده وكتاب عن جون قرنق والعديد من المقالات الصحفية والمقابلات الصحفية. إنها مليئة بشذرات الحكمة.
خياري هو قول مأثور من مقابلة صحفية أجراها مع أوليفر موري بنجامين عام 2003. هذا هو النص:
“يبقى التحدي الأكبر مع شبابنا.” يجب أن يراقبوا الجراد والقرود البرية التي ستدمر حقولنا في أي وقت “.
اللغة مليئة بالرمزية. يمثل الجراد والقرود البرية قوى مدمرة، أكثر من كونها خارجية. قطعة أخرى من الكتابة والتي تُرجمت إلى العربية يعرب إدوارد فيها عن قلقه من خطب الجمعة التي ألقاها الأئمة المنتسبون إلى حزب المؤتمر الوطني الحاكم آنذاك، حيث كتب عن شخص كان يوعظ ويحرض على اندلاع الحرب الأهلية في جنوب السودان، قبل 15 ديسمبر 2013.
أخيرًا، بينما أحترم الدور الذي ستلعبه الأسرة المباشرة للراحل إدوارد لينو وور أبيي في تلقي وتنظيم جميع التأبين والنعي المكتوب والمعبر عنه شفهيًا عن المتوفى، فإنني أوصي بشدة أن يتم التعامل مع الوثيقة النهائية من قبل مولانا رافائيل ت. الدكتور لام أكول الذي كان يعرف إدوارد جيدًا وعمل معه عن كثب أيضًا في الماضي.